平安时期，在征讨东夷时，坂上田村麻吕为了祈祷武运长久将武门守护神宇佐八幡宫迁至现在的岩手县水泽市敬奉，创建了镇守府八幡宫。之后，到了室町时代，奥州管领的大崎氏将此移迁到自己管辖内的现所在地远田郡田尻町作为守护神敬奉，被人称之为大崎八幡宫。
大崎氏被灭亡后，伊达政宗公把神体迁至所居地的玉造郡岩出山城内的小神社。仙台开设幕府后，供奉在仙台城西北角的现在所在地。
此时，与在旧领地的羽前国米泽受伊达家世世代代敬奉的成岛八幡宫一起被敬奉。
庆长十二年，神体供奉于仙台（根据《大崎八幡宫的来由记》）
建造神社时，召集了当时在丰田家奉职的最好工匠，所建成的神殿充分呈现了壮观、豪华的桃山建筑特色。伊达家作为仙台六十二万石的总领守，其威风和修建神殿时的绚烂气氛至今仍被传颂。
藩政时代，受到历代藩主的深深崇敬，明治以后被称为大崎八幡神社。在神体被迁移的四百周年之际，考虑其历史背景，于是在平成九年（1997年）六月将神社名恢复为大崎八幡宫，一直延续到现在。
此外，本殿为代表安土桃山时代建筑的遗迹，同时作为现存最古老之神社建筑样式的建物，被指定为国宝建筑。
从平成十二年（2000年）开始进行保存修理工程，并于平成十六年（2004年）10月完工。
该神殿是从仙台总镇守的藩主伊达政宗公开始，被历代仙台藩侯及仙台居民当作消灾灭殃，除灾招福，必胜，安产的神敬奉。另外，在仙台居民所信奉的“封体神” （十二干支神）的习俗等中，被称为是干（戌亥）的守护神，格外受到戌年、亥年出生的人的敬重。
由于该神殿的历史背景，该神殿至今还被仙台市民及大多数崇敬者深深敬拜。
参拜殿的绚丽格子形结构（斗拱）
大崎八幡宫的神殿是受仙台藩祖伊达政宗之命，于庆长九年至十二年，召集丰臣家的梅村日向守家次、梅村三十郎赖次、刑部左衙门国次、锻治雅乐助吉家等当时一流的工匠建造而成。其建筑样式由一个叫“相之间”连接而成的主殿和参拜殿的正房造型组成，也称之为“石之间”。
这种建筑样式后来被称为权化造型，其外观是把横粱上的斗拱和雕刻涂上鲜艳颜料，下面涂上黑漆，表现出一副沉静的风格；在拜殿的正面设有一个大型的千鸟合掌形装饰板，参拜方位设有合掌形木板，屋顶部分采用简朴木板凝聚了工匠们独具匠心的巧思。
参拜殿的隔扇画（唐狮）
参拜殿内部有狩野派的绘画大师佐久间左京亲自挥毫的唐狮雕刻画，大弓形的青龙，石之间的顶上绘有五十三种花草。还有相传是左甚五郎所作之花鸟动植物、民间传说中的人物画像等丰富多样的雕刻。整体美感协调，堪称是日本最古老之将安土桃山时代的文化保存至今的建筑物。由于其宝贵的历史价值，于明治三十六年被评为特别保护建筑物，更于昭和二十七年（1952年）评定为国宝级建筑。
石之间的“格天井”屋顶上绘制的五十三种花草
另外，神殿前的长廊创建年代不明，己被国家指定为与神殿同时期的重要文化遗产。其建筑样式为一简朴的木造结构，与神殿形成鲜明的对照，表现了出了端庄、潇洒的风格。透过两相对比，可以看出桃山文化的精华。
大弓形梁青龙
焚松祭典
本神社的焚松祭典拥有三百年的历史，其迎送新年庆典规模为全国之最。在此祭典中会焚烧新年装饰物和古神扎（旧的神符）等，在本神社称为“焚松祭典”。在其它地方一般则称之为“左义长”，或按其火势称为‘咚恩哆烧”。
于一月十四日的夜晚，近邻近乡的人们把带来的门松（新年立在门前做装饰用的松树枝）、稻草绳，松枝装饰物等搬到神社内的一处，在日落时用「忌火」 点燃。此火被称为在新年期间送走呆在各家庭的神仙的“神火”，传说可以消灾解厄，保佑一年中无病无灾，全家平安。
另外，还有以此“神火”为祭拜对象的“裸拜”。听说这起源于酿酒的酒杜氏（酿酒师）在严寒天候下为祈祷酿造安全而开始有此参拜仪式的。在江户时代中期已成为习俗。即使到了现在，市内各地还是会涌来数千人群，裹着白头巾、卷白腰布，口中含着称之为“含纸”的纸以慎口舌之言，同时右手提钟，左手拿灯前来参拜。这样的参拜的盛况被视为杜都、仙台的冬季一景而名闻全国。
例大祭神幸祭典 例大祭流镝马（骑射比武）神事
例大祭/神幸祭
例大祭/能神乐奉奏
